La Conquista de La Meca (en árabe: فتح مكة) fue un acontecimiento crucial ocurrido en el mes de Ramadán del octavo año de la Hégira (630 d.C.), en el cual el ejército musulmán, bajo el liderazgo del Profeta Muhammad (PBD), tomó el control de la ciudad sagrada de La Meca. El suceso destacó no solo por la caída pacífica del bastión del politeísmo árabe, sino primordialmente por la política de reconciliación y la concesión de una amnistía sin precedentes a los mayores adversarios del Islam.

Causa del conflicto: Ruptura del Tratado de Hudaybiyya

El trasfondo de esta expedición se originó en la violación del Tratado de Paz de Hudaybiyya. En el año 628 d.C., tras años de sangrientos enfrentamientos militares (las batallas de Badr, Uhud y Jandaq), ambas partes habían acordado un cese de hostilidades durante una década. No obstante, dos años después, la confederación tribal de los Quraish y sus aliados rompieron el pacto al atacar a una tribu aliada de los musulmanes. Esta ruptura llevó al Profeta Muhammad (PBD) a movilizar a sus seguidores para restablecer el equilibrio y liberar la ciudad.

Movilización militar y estrategia de aproximación

El Profeta (PBD) convocó a los combatientes musulmanes de Medina y a las tribus árabes aliadas durante el mes de Ramadán. El despliegue alcanzó un contingente de aproximadamente diez mil soldados, estructurado de la siguiente forma:

• Muhayirun (Emigrados de La Meca): 700 hombres y 300 caballos.
• Ansar (Habitantes y defensores de Medina): 4.000 hombres y 500 caballos.
• Tribus aliadas (Aslam, Banu Ka’ab, Banu Salim y otras): Más de 5.300 efectivos.

Para prevenir una resistencia armada desesperada y evitar el derramamiento de sangre en la ciudad santa, el avance se realizó en estricta reserva militar. Los espías de Quraish no advirtieron el movimiento del ejército hasta que este acampó a escasos kilómetros de La Meca.

Capitulación previa de Abu Sufyan

En la noche previa a la entrada, el Profeta (PBD) ordenó encender miles de fogatas en las colinas circundantes para exhibir una abrumadora superioridad militar sin disparar una sola flecha. La visión del inmenso campamento aterró a los exploradores mequíes, entre ellos a Abu Sufyan ibn Harb, líder supremo de Quraish y principal instigador de las guerras contra los musulmanes.

Abbas ibn Abd al-Muttalib, tío del Profeta, brindó asilo provisional a Abu Sufyan y lo llevó ante la tienda del Profeta. A pesar de dos décadas de persecuciones y cruentas batallas orquestadas por Abu Sufyan, el Profeta Muhammad (PBD) le garantizó la integridad física. Durante la noche mantuvieron conversaciones y, a la mañana siguiente, ante la evidencia de la fuerza musulmana y la magnanimidad ofrecida, Abu Sufyan y los emisarios de la oligarquía mequí aceptaron el Islam y capitularon formalmente.

Entrada pacífica y la Amnistía General

El 20 del mes de Ramadán, el ejército ingresó a la ciudad dividido en columnas ordenadas y bajo la orden estricta de no iniciar agresiones.

1. Del “Día de la Venganza” al “Día de la Misericordia”

Durante la marcha, Saad ibn 'Ubada, uno de los jefes que portaba el estandarte musulmán, proclamó en tono triunfal frente a Abu Sufyan:

«¡Hoy es el día del derramamiento de sangre; hoy Dios humillará a Quraish!»

Al enterarse de esta consigna bélica, Abu Sufyan transmitió su inquietud al Profeta, recordando que su fama era la de ser el más benévolo entre los hombres. En respuesta, Muhammad (PBD) desautorizó de inmediato las palabras de su comandante y proclamó el lema oficial de la jornada:

«Hoy es el día de la misericordia. Hoy es el día en que Dios honra a Quraish mediante la aceptación del Islam».

Para garantizar que no hubiera represalias ni desmanes por parte de soldados exaltados, el Profeta ordenó retirar el estandarte a Saad ibn 'Ubada y entregárselo al Imam Alí ibn Abi Talib (P), encomendándole preservar la disciplina y proteger a la población.

2. El perdón frente a la Kaaba

Tras entrar en la mezquita sagrada y purificar el santuario de la Kaaba retirando los ídolos paganos, el Profeta (PBD) se detuvo frente a la puerta del templo. Delante de él se encontraban congregados los jefes y ciudadanos de Quraish: las mismas personas que durante veinte años habían boicoteado económicamente a su comunidad, torturado a sus discípulos, obligado a huir a los musulmanes al exilio y contratado mercenarios para asediar Medina.

El Profeta les preguntó:

«¿Qué creéis que haré con vosotros ahora que estáis en mi poder?»

Conscientes de las costumbres de la época en la península, donde la victoria solía implicar el exterminio o la esclavitud masiva de los vencidos, ellos respondieron conmovidos:

«Esperamos bondad. Eres un hermano noble e hijo de un hermano noble».

Muhammad (PBD) anunció su veredicto remitiéndose a la piedad bíblica y coránica del patriarca José hacia los hermanos que lo habían vendido como esclavo:

«Os diré lo que mi hermano José dijo a sus hermanos: “¡Hoy nada se os reprochará! Dios os ha perdonado, pues Él es el más misericordioso de los misericordiosos” (Corán, 12:92)».

Acto seguido, pronunció las palabras que consagraron la libertad incondicional de los habitantes:

«¡Váyanse, pues son libres!»

Los Tulaqa (Los Liberados)

A raíz de esta frase, Abu Sufyan, su familia y todos los antiguos adversarios que recibieron el perdón incondicional sin haber sido esclavizados ni ejecutados pasaron a ser denominados históricamente como Tulaqa (literalmente, «los liberados del castigo»).

En la tradición islámica y especialmente en la perspectiva chiita, la categoría de Tulaqa recordaba que estas personas no habían abrazado la fe por convicción sincera en los primeros momentos difíciles, sino que debían su libertad y supervivencia a la gracia del Profeta tras su derrota militar.

Excepciones a la amnistía

A pesar del alcance universal del perdón, el Profeta dictaminó una excepción para un reducido grupo de individuos culpables de crímenes de lesa humanidad, homicidios cobardes o traición premeditada. Para ellos se emitió una orden terminante de detención y ejecución en cualquier lugar donde fuesen hallados.

Entre estas figuras figuraban líderes como:

• 'Akrama ibn Abi Yahl y Safwan ibn Umayya.
• 'Abdullah ibn Abi Sarh y 'Abdullah ibn Jutal.
• Huwayras ibn Naqiz y Maqis ibn Subata.
• Wahshi ibn Harb (el asesino a sueldo que mutiló y mató a Hamza, el tío del Profeta, en la batalla de Uhud).

No obstante, la política de benevolencia prevaleció incluso ante muchos de estos casos extremos: más de la mitad de las personas exceptuadas recurrieron a mediadores, solicitaron formalmente clemencia personal ante el Profeta y recibieron cartas de salvoconducto, siendo indultados y perdonados.