Iblís es el nombre propio del ser perteneciente a la clase de los genios (yinn) que desobedeció el mandato directo de Dios al negarse a postrarse ante Adán, siendo expulsado y maldecido por ello. En la teología islámica, Iblís es la figura principal que personifica la tentación y el desvío espiritual.

El término Iblís aparece 11 veces en el Corán, la mayoría de ellas en los relatos sobre la creación de Adán. Por su parte, la palabra genérica Satanás (Shaytān; plural, Shayātīn) se menciona 88 veces para designar a cualquier criatura rebelde, maliciosa o engañosa, aunque con frecuencia se utiliza como sinónimo o título del propio Iblís.

Etimología y nombres

Existen dos posturas filológicas principales sobre el origen del nombre:

1. Raíz árabe: Derivado de la raíz b-l-s, vinculada a conceptos como frustración, desesperanza y remordimiento. Recibiría este nombre por haber perdido toda esperanza en la misericordia divina.
2. Origen no árabe: La mayoría de los lingüistas consideran que se trata de un término incorporado al árabe desde otras lenguas antiguas.

Según diversas tradiciones islámicas, su nombre originario era Hāriz o Azāzīl, nombre con el que era conocido en las esferas celestiales debido a los extensos periodos en que rindió culto a Dios antes de su rebelión.

El relato de la desobediencia

Según el Corán, tras moldear a Adán de barro e insuflarle el espíritu vital, Dios ordenó a los seres celestiales postrarse ante la nueva creación como señal de respeto. Iblís fue el único que rehusó obedecer, argumentando su supuesta superioridad ontológica: «A mí me creaste de fuego y a él de barro».

A raíz de este acto de soberbia, fue despojado de su rango y maldecido. Iblís solicitó entonces un aplazamiento de su castigo y permiso para permanecer con vida hasta el Día del Juicio. Dios le concedió un plazo limitado, e Iblís juró dedicar su existencia a tentar y extraviar a la descendencia de Adán. Los teólogos musulmanes subrayan que el poder de Iblís no es absoluto ni coercitivo: no puede forzar al ser humano a obrar el mal, sino únicamente sugerir, seducir e invitar a la falta.

Su incredulidad (kufr) no se debió a la ignorancia de la existencia de Dios, sino a la rebeldía consciente y la soberbia moral.

En el Jutba al-Qasi’a de Nahy al-Balagha, el imam Alí (P) describe a Iblís como el líder de los fanáticos/intransigentes. Según este relato, Iblís fue consumido por un orgullo desmedido y una arrogancia infundada, al punto de jactarse de su propia naturaleza y adoptar una actitud de fanatismo y rechazo hacia Adán debido a la diferencia en su creación.

Paralelismos en otras tradiciones religiosas

La figura de un adversario primordial existe en diversas doctrinas:

• Zoroastrismo: Es identificado con Angra Mainyu o Ahriman, el principio hostil y destructivo opuesto al bien.
• Judaísmo y Cristianismo: Se le asocia con la serpiente del Génesis, el ángel caído y títulos como Abadón, Apolión o el «padre de la mentira». En la tradición bíblica se le describe como un adversario tentador cuyo destino final es el castigo eterno.

Destino final de Iblís

Las fuentes islámicas coinciden en que el destino último de Iblís y sus seguidores es el fuego del Infierno, aunque existen distintos relatos sobre el momento exacto de su muerte:

• Algunas narraciones señalan que será derrotado en los tiempos del fin por figuras sagradas como el Profeta Muhammad (PB) o el Imam Mahdi (P).
• La opinión mayoritaria entre grandes eruditos —como Allāma Maylisī— sostiene que Iblís permanecerá vivo hasta el toque de la trompeta del juicio final a cargo del arcángel Rafael, instante en el que perecerán todas las criaturas antes de la resurrección definitiva.