María (Maryam)

María (la paz sea con ella) es una de las mujeres elegidas y la madre de Jesús (la paz sea con él), cuya concepción ocurrió de manera milagrosa. El Corán, en la sura Maryam, relata su vida desde su nacimiento hasta el nacimiento de Jesús. En las tradiciones chiitas y sunitas, María es presentada, junto a Fátima az-Zahra, Jadiya y Asiya, como una de las cuatro mujeres más excelsas del paraíso.

Estatus y posición

María posee una posición sagrada y especial tanto en el Islam como en el Cristianismo.

En el Islam

El Corán describe a María, la madre de Jesús, como una dama casta y elegida entre las mujeres, y la ha establecido como modelo para los creyentes. Las aleyas del Corán indican que los ángeles hablaron con María en varias ocasiones. María es la única mujer cuyo nombre aparece en el Corán. Asimismo, el Corán atribuye la crianza de María a Dios: «Su Señor la aceptó con buena aceptación, la hizo crecer con buen crecimiento… Cada vez que Zacarías entraba al santuario donde ella estaba, encontraba provisiones. Él preguntaba: “¡Oh, María! ¿De dónde has sacado esto?”. Ella respondía: “Esto viene de parte de Dios. Dios provee sin medida a quien Él quiere”». (Corán 3: 37)

En algunas interpretaciones se menciona que en invierno se le proporcionaban frutas de verano, y en verano frutas de invierno. En las narraciones chiitas y sunitas, el nombre de María se menciona junto al de Fátima al-Zahra, Jadiya y Asiya como las cuatro mujeres superiores del paraíso. Algunos exégetas, basándose en la aleya 42 de la sura Al-Imran, sostienen la creencia en la infalibilidad (isma) de María.

En el Cristianismo

María posee una posición destacada en la teología cristiana, hasta el punto de que se ha desarrollado una rama de la teología denominada Mariología, que examina su personalidad y estatus. La atención hacia María cobró importancia en la Edad Media. En este período, se le atribuyó a María una posición inferior a la divinidad, pero superior al rango de los ángeles y los santos. La creencia popular de la época era que los ángeles y los santos eran servidores de María.

Más allá de esto, en algunas sociedades, incluidos los cristianos de la Península Arábiga, estaba extendida la creencia en la Trinidad y la adoración de María junto a Dios y Jesús. Se ha dicho que hasta el siglo XVI, algunas ciudades europeas eran conocidas por la adoración a María Virgen. El Corán reprocha esta creencia de los cristianos. Asimismo, en la Edad Media surgió la doctrina de la infalibilidad de María, y en 1854 la Iglesia Católica aceptó esta creencia como un dogma infalible. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa niega la infalibilidad de María.

Biografía

Se ha mencionado que el nacimiento de María ocurrió en el año 20 a.C., pero no se dispone de una fuente confiable sobre su lugar de nacimiento. El nombre de su padre en las fuentes cristianas se menciona como “Joaquín”, y en el Corán y las tradiciones islámicas como “Imran”. En una narración del Imam Baqir, se dice que Imran era uno de los profetas de los Hijos de Israel. Según el reporte de Ibn Ishaq, su linaje llega hasta David. Se ha dicho que el nombre de su madre es Hanna, hija de Faqud. En una narración del Imam Kazim, el nombre de la madre de María se menciona como “Marta” y en árabe como “Wahiba”.

En los textos cristianos se utilizan numerosos títulos para María, entre ellos: la nueva Eva, la santa virgen, Madre de Dios, intercesora, madre de la gracia divina, sede de la sabiduría, vaso espiritual, rosa mística, arca de la alianza, reina de los ángeles y señora de los dolores. En los textos islámicos también se mencionan títulos como Azra (casta) y Batul para María.

Servicio en el Templo

Las fuentes señalan que Hanna, la madre de María, era estéril y no tuvo hijos durante treinta años. Ella hizo un voto y oró a Dios para que, si le concedía un hijo, este fuera un servidor del Templo de Jerusalén. Las aleyas 35 a 37 de la sura Al-Imran hacen referencia al voto de Hanna y a su aceptación por parte de Dios.

Tras el nacimiento de María, su madre, cumpliendo su voto, llevó a María al Templo y la entregó a los sacerdotes. Estos tuvieron discrepancias sobre quién debía encargarse de su tutela y echaron a suertes, recayendo la suerte en Zacarías, quien, según algunos reportes, era el tío materno de María. El Corán también hace mención al suceso de echar a suertes. Según el relato de Maqdisi, Zacarías preparó los medios para su lactancia y educación, y cuando ella alcanzó cierto nivel de crecimiento, le asignó un lugar en el Templo donde María se dedicaba a la adoración. Cuando llegaba su turno, realizaba las tareas de servicio en el Templo. Alcanzó tal grado en la adoración que se convirtió en un ejemplo proverbial entre los Hijos de Israel.

Concepción de María

La concepción de María ocurrió de forma milagrosa y sin contacto con ningún hombre, lo que resultó en el nacimiento de Jesús. El ángel de Dios se le apareció y le dio la noticia de un hijo. El Corán, respecto a la forma de la concepción de María, solo usa la expresión «insuflamos en ella nuestro espíritu». Las narraciones especifican que la concepción de María ocurrió solo mediante el soplo del ángel.

Los dolores de parto llevaron a María hacia el tronco de una palmera. María deseó la muerte: «¡Ojalá hubiera muerto antes de esto!». Se ha considerado que el motivo de este dicho de María fue el miedo a la reprobación de la gente. Se le dijo a María que no se entristeciera. También se le pidió que se alegrara por el hijo nacido. Tras enfrentarse a su pueblo, María se encontró con sus calumnias y acusaciones. María señaló a su hijo para que hablaran con él. Finalmente, Jesús, siendo un recién nacido, comenzó a hablar y, con este milagro, probó la pureza de su madre.

Matrimonio o Virginidad

Respecto a si María se casó con José el Carpintero —a quien se menciona como prometido de María— después del nacimiento de Jesús, o si permaneció virgen para siempre, existe discrepancia entre las denominaciones cristianas, y consecuentemente, también existe diferencia sobre si tuvo otros hijos además de Jesús. En los evangelios de Lucas y Mateo hay mención sobre los hermanos y hermanas de Jesús. Incluso en el Evangelio de Marcos se mencionan los nombres de los hermanos y se hace referencia a las hermanas.

Sin embargo, una parte de los cristianos rechazó estos contenidos, y la Iglesia, a partir del siglo V d.C., dictaminó la virginidad perpetua de María y declaró que María nunca se casó con José. Desde la perspectiva de las iglesias Católica y Ortodoxa, lo que la Biblia entiende por hermanos y hermanas son los parientes cercanos de Jesús.

Algunos han dicho que, desde el punto de vista de las fuentes islámicas, debido a que María estaba consagrada al servicio en el Templo y no salía de él salvo por necesidades imprescindibles, incluido el parto de Jesús, la historia de su matrimonio carece de realidad.

Muerte o Ascensión al cielo

Entre los cristianos, la creencia en la asunción corporal de María siempre ha estado presente y, con el paso del tiempo, se convirtió en una creencia general; en el siglo XX fue considerada como parte de las creencias esenciales de la Iglesia Católica. En la Iglesia Ortodoxa también se aceptó esta doctrina, pero en las iglesias protestantes esta creencia no tiene lugar.

En algunas fuentes cristianas, la muerte de María se sitúa alrededor del año 35 d.C. y se ha dicho que vivió 51 años. Su lugar de entierro es desconocido. De una narración en el libro Al-Kafi se desprende que María murió antes de la ascensión de Jesús y que el propio Jesús lavó su cuerpo.