Fiqh

El fiqh, traducido habitualmente como jurisprudencia islámica, es la disciplina islámica que estudia las normas prácticas y los deberes religiosos de los musulmanes. Estas normas se deducen mediante la investigación y el razonamiento a partir de cuatro fuentes, según la escuela chiita: el Corán, la Sunna, el consenso y la razón.

El fiqh ha atravesado distintas etapas históricas tanto en las escuelas sunitas como en la chiita. El período común a ambas es el período de legislación, denominado tashri, que tuvo lugar durante la vida del profeta Muhammad (PB).

Terminología

Fiqh

La palabra fiqh significa literalmente comprensión, conocimiento y capacidad de penetración. En la terminología islámica, designa el conocimiento de las normas religiosas detalladas o la disciplina mediante la cual se conocen los deberes prácticos de una persona durante su vida. Este conocimiento se obtiene a partir de fuentes y pruebas reconocidas por el islam.

Hukm

En la terminología jurídica islámica, hukm significa un dictamen religioso sobre una acción. Por ejemplo, cuando se afirma que beber vino está prohibido, esa prohibición constituye el hukm o dictamen relativo a dicha acción.

Fuentes de la jurisprudencia islámica

Las fuentes de la jurisprudencia son los fundamentos a partir de los cuales se deducen las normas religiosas. Según la escuela chiita, existen cuatro fuentes principales:

1. El Corán.
2. La Sunna de los Infalibles.
3. El consenso, llamado iyma.
4. La razón o el intelecto.

El Corán

En la terminología jurídica, el Libro designa al Corán, considerado la primera y más importante fuente de la legislación islámica y el fundamento del fiqh. El Corán es también el criterio utilizado para evaluar las tradiciones, los hadices y otros informes religiosos. Por ello, desde el momento de la revelación hasta la actualidad, los juristas musulmanes lo han considerado su principal referencia para deducir las normas religiosas.

La función jurídica del Corán se relaciona especialmente con los versículos conocidos como ayat al-ahkam, es decir, versículos de las normas. Aproximadamente quinientos versículos se incluyen en esta categoría y tratan cuestiones jurídicas y prácticas.

Sin embargo, deducir normas directamente del Corán requiere conocimientos especializados en varias disciplinas. Entre ellas se encuentran las ciencias lingüísticas y literarias, como el vocabulario y la sintaxis; las ciencias coránicas, como la exégesis y las circunstancias de la revelación; y los principios y fundamentos de la jurisprudencia.

Estos conocimientos permiten comprender correctamente las normas prácticas. Por ejemplo, una frase coránica en forma de orden no indica necesariamente que la acción sea obligatoria. Del mismo modo, una obligación religiosa no siempre aparece expresada mediante una orden directa.

La Sunna

En el fiqh, la Sunna o tradición comprende las palabras, los actos y las aprobaciones de los Infalibles. En la escuela chiita, los Infalibles son el profeta Muhammad (PB), Fátima al-Zahra y los doce imames (P).

Para los sunitas, la Sunna se limita a las palabras, los actos y las aprobaciones del profeta Muhammad (PB).

Según la escuela chiita, los imames no son solamente transmisores de la tradición auténtica del Profeta. También fueron designados por Dios como sus sucesores. Por ello, sus palabras, actos y aprobaciones se consideran fuentes autorizadas del fiqh.

La razón

Según la posición predominante entre los estudiosos chiitas, la razón o el intelecto es una de las cuatro fuentes de las normas religiosas y desempeña un papel importante en el proceso de deducción jurídica. Los sabios chiitas han recurrido ampliamente a la razón en la práctica del iytihad, es decir, el esfuerzo especializado para deducir normas religiosas.

Entre los usos de la razón en la jurisprudencia islámica se encuentran:

• Considerarla una fuente de las normas religiosas junto con el Libro de Dios y la Sunna.
• Utilizarla para evaluar la fiabilidad de los textos religiosos.
• Emplearla para deducir normas a partir del Corán y la Sunna.
• Recurrir a ella para comprender los fundamentos y criterios generales de las normas religiosas.

El consenso

El consenso o iyma es el acuerdo de los sabios musulmanes sobre una norma religiosa. Su autoridad como principio de la jurisprudencia islámica ha sido objeto de amplias discusiones.

La escuela sunita considera que el consenso, por sí mismo, es una fuente independiente de la ley religiosa. Por esta razón, los sunitas también son conocidos como Ahl al-Sunna wa al-Yama’a, es decir, la gente de la Sunna y la comunidad.

La escuela chiita, en cambio, no considera el consenso una fuente independiente al mismo nivel que el Corán y la Sunna. Según la doctrina chiita, el consenso solo posee autoridad cuando revela la opinión de uno de los Infalibles.

Capítulos del fiqh

Las leyes prácticas del Islam se mencionan en varios capítulos y se clasifican en varias secciones. Cada uno de estos capítulos se denomina comúnmente "libro" (Kitab), como "Kitab at-Tahara (capítulo de la pureza)" o "Kitab as-Salat" (capítulo de la oración). La clasificación de Muhaqqiq al-Hilli en su libro Sharayi’ al-Islam, menciona 52 capítulos, comenzando por la purificación (Tahara) y terminando con el capítulo de la compensación (Kitab ad-Diyat).

En general, los 52 capítulos del Fiqh se pueden dividir ampliamente en cuatro categorías:

   Adoración ('ibadat); las leyes de las cuales aparecen en 10 capítulos e incluyen la purificación, la oración, el Jums, el Azaque, el ayuno, el I'tikaf, el Hayy, la 'Umra, el Yihad, ordenar el bien y prohibir el mal.
   Contratos (‘Uqud); Son acuerdos bilaterales cuyo cumplimiento requiere la presencia de dos partes. Esta rama de las leyes se extiende en 19 capítulos, algunos de los cuales son el capítulo del comercio, el capítulo de la hipoteca, y el capítulo de la garantía (Ziman).
   Instigaciones unilaterales (iqa’at); Son acuerdos cuyo cumplimiento requiere solo una parte. Las leyes relativas a instigaciones unilaterales se reparten en 11 capítulos, incluidos el divorcio y el Nazr.
   Leyes que no son ni culto, ni acuerdos que requieren la recitación de una fórmula; en cambio, el mandato de Dios es efectivo en estos asuntos. Este grupo de leyes jurisprudenciales aparece en 12 capítulos y cubre temas como la caza, el sacrificio, la herencia, y la recompensa financiera.

Para saber más se refiere a: Fiqh