Hadiz az-Zaqalain

El Hadiz al-Zaqalain (en árabe: حديث الثقلين) es un Hadiz famoso y Mutawatir (narrado con frecuencia) del Profeta Muhammad (PBD); donde se hace hincapié en la importancia de seguir el Sagrado Corán y Ahlul-Bait (P). En esta narración, el Profeta (PBD) ha ordenado a su comunidad aferrarse al Corán y Ahlul-Bait (P) después de su fallecimiento.

Este hadiz es aceptado por todos los musulmanes, tanto sunnitas como shiítas, y se ha mencionado en los libros de hadices de todas las Escuelas Islámicas.

Incluso, los sabios shiítas, refiriéndose a la narración de Zaqalain, demuestran la veracidad del principio del Imamato, la necesidad de la infalibilidad de los Imames (P), y la necesidad de la continuación del Imamato en todos los tiempos y épocas. 

Contenido e implicaciones contextuales del Hadiz

La narración de Zaqalain, se ha narrado en varias fuentes, de diferentes maneras; sin embargo el contenido de todas sus versiones es el mismo.

Al-Kafi que es uno de los Cuatro Libros principales de las narraciones shiítas, la menciona de esta manera:

إِنِّی تَارِک فِیکمْ أَمْرَینِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- کتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلَ بَیتِی عِتْرَتِی
أَیهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَ قَدْ بَلَّغْتُ إِنَّکمْ سَتَرِدُونَ عَلَی الْحَوْضَ فَأَسْأَلُکمْ عَمَّا فَعَلْتُمْ فِی الثَّقَلَینِ وَ الثَّقَلَانِ کتَابُ اللَّهِ جَلَّ ذِکرُهُ وَ أَهْلُ بَیتِی‏

Dijo el Profeta Muhammad (PBD): «Yo dejo entre vosotros dos asuntos, si os aferráis a éstos, nunca estaréis extraviados; el Libro de Allah, Poderoso y Exaltado, y mi Ahlul-Bait, mi familia.
Oh gente! escuchad que os informo, que cuando volveréis a mí al lado de la Fuente (en el Más Allá), os preguntaré sobre su comportamiento respecto a estos dos tesoros, que son el Libro de Allah y mi Ahlul-Bait.»

Sunan al-Nasa'i, uno de los seis libros principales de las narraciones sunnitas, menciona esta narración de la siguiente manera:

“Es como si me hubiesen llamado y yo respondiera. Ciertamente, dejo entre vosotros dos tesoros; que uno de ellos es más grande que el otro, el Libro de Allah, y mi Ahlul-Bait, mi familia; así pues, observad cómo los tratáis después de mí; ciertamente que ambos no se separarán hasta que vuelvan a mí en la Fuente (del Más Allá).”

Fuentes y referencias

Este Hadiz es aceptado tanto por los sabios shiítas como por los sunnitas, y nadie puede cuestionar su autenticidad.

En las fuentes sunnitas

La narración de Zaqalain ha sido narrada por más de 25 compañeros del Profeta (PBD) en las fuentes sunnitas. A continuación se mencionan algunos de ellos:

   Zaid Ibn Arqam: la narración de Zaqalain se ha narrado de él en los libros: Sunan al-Nasa’i, al-Mu'yam al-Kabir, Sunan al-Tirmizi, Mustadrak al-Sahihain, y Musnad Ahmad Hanbal.
   Zaid Ibn Sabit: en Musnad Ahmad y al-Mu’yam al-Kabir.
   Yabir Ibn Abdil-lah Ansari: en Sunan al-Tirmizi, al-Mu’yam al-Kabir, y al-Mu’yam al-Ausat.
   Abu Sa'id Jidri: en Musnad Ahmad y Zu'afa al-Kabir.
   El Imam 'Alí (P): al-Bahr al-Zijar y Kanz al-‘Ummāl.
   Abuzar Gifari: en al-Mu'talaf wa al-Mujtalaf.
   Abu Huraira: en Kashf al-Astar.
   Abdul-lah Ibn Hantab: en Usd al-Qabba
   Yubair Ibn Mut'im: en Zilal al-Yanna

La narración de Zaqalain es mencionada también en los libros: Sahih Muslim, Manaqib Ibn al-Maqazili, al-'Umda Sa'labi, al-'Umda Ibn al-Bitriq, Yanabi' al-Mawadda, al-Tara'if, Fara'id al-Simtain, y Sharh Nahyul Balaga de Ibn Abi al-Hadid.

En las fuentes shiítas

En las fuentes shiítas, la narración de Zaqalain es mencionada en 82 versiones y todas las versiones tienen el mismo contenido. Algunas de estas fuentes son:

   Al-Kafi,
   Kamal al-Din,
   Al-Amali (de Sheij Saduq),
   Al-Amali (de Sheij Mufid),
   Al-Amali (de Sheij Tusi),
   'Uyun Ajbar al-Rida,
   Al-Qaiba al-Nu'mani,
   Basa'ir al-Darayat.

Además, algunos sabios shiítas han escrito libros independientes al respecto de la narración de Zaqalain. 

Importancia de la narración de Zaqalain

La narración de Zaqalain puede ser usada como una prueba para establecer el principio del Imamato. Además, algunas de las virtudes y características de Ahlul-Bait (P) se establecen según esta narración:
La obligación de obedecer a Ahlul-Bait (P)

Según esta narración, la salvación de la comunidad musulmana está en aferrarse al Sagrado Corán y a Ahlul-Bait (P). En otras palabras, el término aferrarse significa conocer las leyes del Corán y los mandatos de Ahlul-Bait (P), seguirlos y obedecerlos.
La infalibilidad de Ahlul-Bait (P)

Hay dos puntos en el la narración de Zaqalain que establecen la infalibilidad de Ahlul-Bait (P):

   1. Este hadiz hace énfasis en que si la gente obedece al Corán y Ahlul-Bait (P), nunca será extraviada. este hecho muestra claramente que no hay ningún error en las enseñanzas de Ahlul-Bait (P).
   2. En esta narración, Ahlul-Bait (P) se ha mencionado junto al Sagrado Corán como una de las dos herencias preciosas del Profeta (PBD) para la gente. Dos asuntos preciosos que nunca serán separados, y si los musulmanes se aferran a ellos no serán extraviados. Sin ninguna duda, el Sagrado Corán es la palabra de Dios y no contiene ningún error ni desvíos “no le alcanzará jamás la falsedad de ninguna manera” (Corán: 41: 42); entonces, Ahlul-Bait (P) que tiene la misma posición que el Sagrado Corán es completamente inaccesible a lo falso.

La necesidad de la continuación del Imamato

Dado que en esta narración, Ahlul-Bait (P) se ha equiparado al Corán, y que el Corán es la fuente eterna para guiar a la gente, siempre debe existir un miembro de Ahlul-Bait (P) a quien la gente se pueda referir.

El Profeta (PBD) ha hecho hincapié en que el Corán y Ahlul-Bait (P) nunca se separarán hasta el Día de la Resurrección.

El Profeta (PBD) ha dicho, que siempre y cuando la gente se aferre a estos dos tesoros nunca se extraviará.

Al-Zarqani al-Maliki, un sabio sunita de la Escuela Maliki escribe: “se entiende de la narración de Zaqalain que siempre hay una persona de Ahlul-Bait (P) que merece la obediencia, hasta el Día de la Resurrección.”

Autoridad Científica de Ahlul-Bait (P)

El Sagrado Corán es la principal fuente del conocimiento islámico y luego de ello, la tradición profética es la segunda fuente. El papel que juega Ahlul-Bait (P) en este caso está orientado a explicar e interpretar el Sagrado Corán, y también a proteger y transmitir las tradiciones del Profeta (PBD).