'Uzman Ibn 'Affan

'Uzman Ibn 'Affan (en árabe: عثمان بن عفان), fue el tercer califa sunita, quien alcanzó el califato después del asesinato de 'Umar Ibn Jattab, tras el decreto del consejo del califato, y la voluntad de 'Umar. Su califato inició en el año 23 de la hégira y terminó en el año 35 H. 'Uzman fue asesinado durante un levantamiento contra su gobierno en Medina. 

Genealogía y Nacimiento

Según las fuentes históricas 'Uzman Ibn 'Affan era del clan Omeya. Su madre era Arwa Bint Kurayz, del mismo clan que su padre. 
Según los informes, Uzman nació seis[4] o siete[5] años después del Año del Elefante. 

En el tiempo del Profeta (PBD)

Se dice que ‘Uzman Ibn Affan se convirtió al Islam poco después de Abu Bakr. ‘Uzman Ibn Affan fue una de las personas que emigraron a Abisinia.

En el tiempo de Abu Bak y Umar Ibn Jattab

'Uzman Ibn Affan era uno de los cercanos de Abu Bakr y uno de sus consultantes. Era muy influyente en las decisiones de Abu Bakr, por ejemplo, para el nombramiento del gobernador de Bahréin, Abu Bakr nombró a la persona propuesta por ‘Uzman.

Además, al final de la vida de Abu Bakr, él le ordenó a ‘Uzman Ibn Affan que escribiera su testamento con respecto al califato de Umar Ibn Jattab. De hecho, Uzman fue quien escribió en nombre de Abu Bakr el decreto de la designación de Umar como el próximo califa. Según Tabari, en la época de Umar Ibn Jattab, ‘Uzman era conocido entre la gente como el sucesor del segundo califa. Antes de la muerte de Umar, todos sabían que Uzman, como uno de los hombres más cercanos a Umar, alcanzaría el califato después de él.

Su califato

Consejo de seis miembros

En el año 23 o 24 de la hégira, Umar Ibn Jattab fundó un consejo de seis miembros para elegir a su sucesor. Según los shiítas, el Profeta Muhammad (PB) había designado al Imam Alí (P) como su sucesor y lo había declarado en varias ocasiones, pero a pesar de la voluntad del Profeta (PB), después de su fallecimiento, algunos de sus compañeros se reunieron en un lugar llamado Saqifa y eligieron a Abu Bakr como el primer califa. Abu Bakr tampoco se refirió a la opinión del Profeta (PB) ni a la de los musulmanes para elegir a su sucesor, y designó personalmente a Umar, como el segundo califa. 

Designación de los omeyas para los puestos gubernamentales

Según varios informes, cuando ‘Uzman Ibn Affan alcanzó el poder, depuso a la mayoría de los emires y gobernantes y nombró a sus parientes y cercanos para ocupar los puestos gubernamentales. Por ejemplo, en Kufa, en lugar de 'Ammar Ibn Yasir, el compañero del Profeta (PB), designó a Walid Ibn Uqba. Uqba era uno de los peores enemigos del Profeta (PB) durante la Era de Ignorancia.

Levantamiento contra 'Uzman

Razones del levantamiento

Según las fuentes islámicas, los musulmanes no estaban satisfechos con el método del gobierno de ‘Uzman y estaban descontentos por la injusticia que se cometía durante su gobierno. Uzman había nombrado a sus parientes y cercanos de la tribu de Omeya para los puestos gubernamentales y repartía injustamente la Tesorería Pública. Había dado a sus familiares el poder y el acceso a la tesorería pública y esto causó críticas contra él y su califato y provocó el levantamiento contra su gobierno.

Además, los musulmanes en algunas áreas, como Irak, sufrían muchos problemas financieros y comenzaron a criticar al califa por su injusticia y su discriminación. El dominio de los gobernantes omeyas sobre la tesorería pública de los musulmanes había molestado a los compañeros del Profeta (PB) ya que los gobernantes omeyas no habían ofrecido tantos servicios al Islam. Por ejemplo, ‘Uzman había otorgado los terrenos de Fadak (que pertenecían a Fátima (P) y sus descendientes) y un quinto del botín adquirido de África, a su yerno Marwan Ibn Hakam. Esto enfureció a los musulmanes hasta tal punto que Abd ar-Rahman Ibn Hanbal criticó a ‘Uzman de forma poética. 'Uzman ofreció 400,000 dírhams del botín de África a Abd Allah Ibn Jalid Ibn Usayd ' y 100,000 dírhams en Hakam Ibn Abi 'As.

Según los informes históricos, las injusticias existían incluso en la época de Umar Ibn Jattab, pero por temor a Umar, los musulmanes no se atrevían a criticarlo o a quejarse. Fue por esta razón que la gente pudo comenzar su levantamiento contra la corrupción en el califato, después de la muerte de Umar. 

Acontecimientos posteriores al asesinato de 'Uzman

Después del asesinato de 'Uzman Ibn Affan, los musulmanes juraron lealtad al Imam 'Alí (P). En Sham, Mu'awiya se llamó a sí mismo el Califa de los musulmanes, pero como no tenía el mismo estatus que el Imam Ali (P) entre los musulmanes, trató de incitar a la gente de Sham a luchar contra el Imam (P) con el pretexto de vengar la muerte de ‘Uzman.

Cuando los musulmanes le pidieron a Mu'awiya que jurase lealtad al Imam Alí (P), dijo que consideraba al Imam culpable por el asesinato de 'Uzman. Él dijo: "Si Alí (P) no tiene ningún papel en el asesinato de 'Uzman, entonces debe enviarnos a sus asesinos para que podamos vengar su muerte. Luego podemos hablar acerca del califato.” En Medina, la esposa de 'Uzman envió la ropa ensangrentada de su marido y una parte de su barba, junto con una carta a Mu'awiya, y le pidió que se vengase de sus asesinos por la muerte de su marido. Mu’awiya aprovechó la prenda ensangrentada de 'Uzman para incitar a la gente de Sham a luchar contra el Imam Alí (P) y reclamar el califato para sí mismo.

De hecho, tras la propaganda de Mu'awiya, la prenda de 'Uzman se convirtió en un eslogan y una prueba por parte de los omeyas para considerar ilegítimo el califato del Imam Alí (P) y para justificar el califato de Mu'awiya. Entonces la gente de Sham aceptó los reclamos de Mu'awiya. El asesinato de ‘Uzman y el reclamo del califato por parte de Mu'awiya causaron grandes batallas, como la batalla de Siffin, durante la cual miles de personas, incluidos algunos compañeros del Profeta (PB), como Ammar Ibn Yasir fueron asesinados. El martirio del Imam 'Alí (P) y la fundación de la dinastía Omeya se llevaron a cabo tras el asesinato de ‘Uzman. 

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