La infalibilidad (Ismah)

La infalibilidad (en árabe: ‘Iṣmah, عصمت) es un concepto central en la teología chiita imamí que designa la inmunidad y protección total frente a cualquier tipo de pecado (grave o leve), error, equivocación y olvido. Esta virtud se considera un pilar fundamental en el pensamiento chiita y un requisito indispensable para garantizar la plena confianza en los guías divinos y en los mensajes que transmiten. Según los teólogos chiitas, la infalibilidad es fruto de la «gracia divina» (luṭf) y una «facultad espiritual interna» (malakah), unida a un conocimiento profundo, una voluntad firme y una devoción absoluta, sin que ello anule el libre albedrío de la persona.

Los tres pilares de la infalibilidad en el chiismo

La doctrina imamí fundamenta la aplicación de la infalibilidad en tres categorías esenciales:

1. La infalibilidad de los profetas

De acuerdo con las enseñanzas chiitas, los profetas están libres de incredulidad, politeísmo, pecados voluntarios o involuntarios y errores de juicio durante toda su vida, tanto antes como después del inicio de su misión profética. Esta protección abarca tres ámbitos principales:

• Recepción, preservación y transmisión de la revelación: Inmunidad absoluta frente a alteraciones, olvidos o deslices al transmitir el mensaje divino, lo cual garantiza la autenticidad y credibilidad de la religión.
• Conducta y vida práctica: Ausencia total de faltas morales o transgresiones, con el propósito de servir como modelos éticos perfectos para la humanidad.
• Juicio y aplicación de las normas: Protección frente al error al explicar los principios religiosos y al guiar a la comunidad.

2. La infalibilidad de los imames de la Familia del Profeta (Ahl al-Bayt)

El chiismo considera que el «imamato» (la sucesión espiritual y el liderazgo de la comunidad) es la continuación de la labor profética en la guía humana, la interpretación de la religión y la preservación de la justicia. Por esta razón, el Imam debe poseer las mismas cualidades espirituales y morales del Profeta, excepto la recepción de una nueva revelación legislativa. En este sentido:

• Los doce imames son infalibles a lo largo de toda su existencia, desde su nacimiento hasta su muerte, frente a cualquier pecado, error, distracción o equivocación.
• Las palabras, acciones y aprobaciones tácitas del Imam tienen valor de norma y autoridad vinculante, al mismo nivel que la tradición profética (Sunnah).
• En la metodología jurídica chiita, el consenso de los sabios (iŷmā‘) solo tiene validez doctrinal si permite deducir y corroborar la postura del Imam infalible.

3. La infalibilidad de los ángeles

Existe consenso entre los eruditos chiitas en que los ángeles son seres puros e infalibles, exentos de cualquier tipo de desobediencia a las órdenes divinas. Debido a su naturaleza espiritual y trascendente, carecen de impulsos o apetitos mundanos que los conduzcan al error; por tanto, cumplen de forma continua e incondicional las disposiciones de Dios en el orden cósmico.

Compatibilidad con el libre albedrío y la condición humana

En el caso de los profetas y los imames, la infalibilidad no implica una falta de libertad o un determinismo forzado. Como seres humanos, tienen la capacidad física y la posibilidad real de elegir el mal; sin embargo, debido a su conocimiento supremo sobre la realidad de las acciones y sus consecuencias espirituales, deciden conscientemente apartarse del pecado. La posesión de inclinaciones humanas naturales no anula su pureza, ya que su sabiduría y fortaleza moral impiden que los deseos dominen su juicio. Por consiguiente, su apego inquebrantable a la virtud constituye un mérito moral consciente que los hace merecedores de la máxima recompensa divina.